불후의 명곡 명성황후 나 가거든 (조수미)

Красивая композиция. Господа, кто-то знает, это просто клип или на основе фильма? Тогда, какого?

@темы: видео

---

Просто так. Еще заселье сакур.

吉野山　中ノ千本

@темы: сакура

---

Вишня или не вишня? Слива!

Итак, сакура ( 桜 или 櫻 ) - это декоративная вишня, зачастую с крайне мелкими и несьедобными плодами.

. .

Род: Слива Подрод: Вишня Вид: Вишня мелкопильчатая - это и есть сакура. Вид: Вишня обыкновенная - привычная нам вишня с сочными красными ягодами. Вид: Черешня, или вишня птичья - в дополнительном описании, думается, не нуждается.

Несмотря на то, что наиболее распространенными являются сакуры с простыми пятилепестковыми белыми цветами, чуть окрашенными розовым у основания, разновидностей сакуры масса и все их можно встретить в Японии, а многие - только в Японии: с белыми (Shogetsu), розовыми (Kanzan), желтыми (Ukon) и даже зелеными соцветьями ( 御衣黄 ). С 5-ю, 10-ю, 20-ю, 40-ю лепестками. А у вишни Kikuzakura целых 100 лепестков в соцветье!

Это все - сакуры, которые сражаются за место под японским солнцем:

Отличаются сакуры не только цветами. Сами деревья тоже бывают разной формы и размера.

.......

.......

На любой вкус и цвет!
Еще на сакуры с названиями и фотографиями можно посмотреть здесьи здесь.

@темы: сакура

---

Yashamaru-san, Cinna, добро пожаловать. Располагайтесь.
В подарок изображение, такое же хрупкое и нежное, как цветущая сакура.

Название гравюры: Художник за работой
Цветная гравюра первой половины XIX века.
Гравер - Хоицу Сакаи (1761-1829).
Гравюра выполнена на двух листах, склеенных между собой.
Размер изображения: 22,5 х 31 см, размер в паспарту: 40 х 48 см.

Хоицу Сакаи (Sakai Hoitsu). Живописец. Школа Римпа. Учился у известных мастеров в "Kuoto". В 1797 г. художник стал буддистским монахом. Провел 21 год в уединении, продолжая заниматься живописью. Выполнил ряд работ в технике гравюры. Издал три альбома гравюр - "Korin Hyakuzu" (1815), "Kenzan Iboku Gafu" (1823), "O son Gafu" (1820).

@темы: гравюры, ПЧ

---

Пора цветения

Стоял теплый весенний вечер; туманная луна заливала окрестности густым серебром. Молодой самурай, живший на берегу реки Эдогава, возвращался домой из родного селения. В гостях он угостился на славу, и жизнь казалась ему прекрасной.

Время близилось к полуночи, но самурай еще не обзавелся семьей, дома его никто не ждал, так что спешить нужды не было. Он брел не торопясь, разглядывая встречных прохожих, особенно женщин, шествовавших в сопровождении челядинцев с зажженными фонарями в руках. У храма Дэнцуин самурай разминулся с совсем юной особой, судя по платью, из городских; ее сопровождала старуха мать. Юноша, замедлив шаг, залюбовался белевшим во мраке девичьим профилем.

В воздухе реяли розовые лепестки цветущей сакуры, иные из них легонько касались щек, и самураю почудилось, что сама ночь гладит его по лицу. Все вокруг - и холмы, и дома, и даже висевший у пояса меч - казалось расплывчатым, зыбким, точно причудливое разноцветное облако, из которого вдруг выглядывали то черный глаз, то белеющее лицо, то изящной формы рука или округлое соблазнительное бедро.

У Горной усадьбы, где томились узники-христиане, самурай стал спускаться с холма, но вдруг заметил стоявшего возле дерева человека. В ветвях сакуры, густо усыпанных распустившимися цветами, застыла подернутая дымкой луна. Лепестки беззвучным дождем осыпались на замершую фигуру.

Снедаемый любопытством, юноша подошел ближе. Тень двинулась ему навстречу. То была прелестная юная девушка, одетая в темное кимоно. Шелковая ткань мерцала, переливалась в лунном сиянье.

Не иначе как сбилась с дороги, решил самурай.

- Что изволит искать госпожа? - вежливо спросил он.

- Сказывали, что у Холма Шести Небесных Сфер живет моя тетушка. Надумала разыскать ее, но тетушки не оказалось на месте, куда переехала - не ведомо никому... Вот и пришлось возвращаться обратно, да не знаю, куда идти... - печально ответила незнакомка.

- Хм, незадача... - протянул самурай. - Откуда же вы пожаловали сюда?

- Я живу в окрестностях Хамамацу. Была у меня только матушка, но и она умерла... Одна я осталась, оттого и отправилась к тетушке. Она - сестра моему отцу.

- Стало быть, вам неведомо, где теперь ваша тетушка? Скверное дело... - пробормотал самурай, не сводя с девушки глаз.

Девушка казалась очень печальной, но было видно, что она рассчитывает на сочувствие. Самурай ощутил легкий аромат душистого масла, исходивший от ее волос.

- И час уже поздний... - заметил он.

- Да... Одиноких женщин в такой час на постоялый двор не пускают. Что же мне делать?.. Не соблаговолите ли вы дать мне приют на одну только ночь? Я могу лечь хоть под стрехой... - робея, промолвила девушка.

Такая же мысль пришла в голову и самураю, но привести в дом, где живет одинокий мужчина, совсем юную женщину - неблаговидное дело.

Он заколебался.

- Вас что-то смущает, - опечалилась незнакомка. - Не откажите в моей просьбе, молю вас!

- Я согласен, да только... Видишь ли, я еще холост, - стыдясь, сказал самурай.

Девушка тоже зарделась, но в черных ее глазах вспыхнула радость. Оба умолкли. С ветвей сакуры, словно бы спохватившись, посыпались лепестки.

Наконец самурай повел девушку вниз по склону.

В заросшей густою травой лощине струилась речушки, через которую был перекинут дощатый мосточек. За ним виднелась выстроенная на холме тюрьма для христиан. У въезда на мост обычно казнили особо опасных преступников.

Обойдя тюрьму стороной, самурай с девушкой зашагали по направлению к Эдогаве. Девушка брела позади и дышала с трудом, видимо, притомилась.

В доме самурая было темным-темно. Оставив гостью у порога, он ощупью отворил дверь и зажег фонарь.

Они уселись лицом к лицу подле горящего светильника.

- Никогда не забуду вашего благодеяния! - промолвила девушка и залилась слезами.

Самурай почувствовал жалость, но к ней примешивалось тщеславное удовольствие.

- Пустое, не стоит благодарить! - сказал он и вышел в соседнюю комнату, чтобы согреть чаю.

Тотчас же за его спиной возникла девушка.

- Позвольте мне, - попросила она и принялась разжигать огонь в очаге.

Когда чай был готов, самурай с девушкой снова уселись перед светильником.

- Простите великодушно, что осмеливаюсь говорить об этом, но, верно, хлопотно для мужчины вести дом без женской подмоги... Дозвольте же мне заботиться о вас! Я ведь уже говорила, одна я осталась теперь. Все едино придется идти в услужение, но, видит бог, плохо женщине скитаться по свету: не ровен час попадешься в руки какому-нибудь злодею... Как подумаешь о таком, сердце разрывается от тоски. Я не смею становиться для вас обузой, но молю вас, не откажите, дозвольте пожить здесь хотя бы несколько дней...

Самураю понравилась девушка, и ему не хотелось ее отпускать.

- Можешь остаться здесь до тех пор, пока не устроишь свою судьбу, - сказал он.

- Значит, вы вняли моим мольбам? Какое счастье! - воскликнула незнакомка.

Лицо ее прояснилось, глаза засияли. Самурай смотрел на девушку с восхищением.

Ночь не принесла прохлады. Самурай и прелестная незнакомка поставили рядом свои изголовья...

Когда самурай проснулся, уже занимался день. Он потихоньку поднялся, стараясь не потревожить девушку. Красавица спала. Ресницы ее были плотно сомкнуты, бледное лицо дышало безмятежностью.

Юноша вышел во двор через кухню, умылся и снова тихонько приотворил дверь. Девушка все еще спала: должно быть, усталость сломила ее.

Самурай промыл рис, разжег очаг и поставил котелок на огонь. Женщина все спала. С лица самурая не сходила улыбка.

Но вот поспел рис, а гостья не пробуждалась. Дивясь, самурай вошел в спальню: голова незнакомки скатилась с изголовья, лицо покрылось безжизненной бледностью. В растерянности самурай приблизился к девушке и сорвал с нее узорчатое покрывало.

...На ложе лежала одна голова; изголовье было залито кровью.

Самурай бросился прочь из дома, зовя на помощь соседей. Жуткую голову освидетельствовали: выяснилось, что она принадлежала содержавшейся в Горной усадьбе преступнице. Накануне ее казнили у въезда на мост.

То была куртизанка, совершившая тяжкое преступление, и ее надлежало обезглавить еще ранней весной, но девушка умоляла сохранить ей жизнь до тех пор, пока не распустится сакура, росшая у тюрьмы. Власти вняли ее мольбам и отложили исполнение приговора... Чиновники допросили самурая с пристрастием. Он хотел рассказать, как обстояло дело, но вдруг изменился в лице и с громким воплем: "Смотрите, смотрите! Падают лепестки!" - выбежал на улицу. Его привели обратно, но - увы! Разум его помутился, и юношу пришлось посадить под замок.

С той поры каждый год, когда наступает пора цветения сакуры, самурай, одержимый недугом, становится беспокоен. Он мечется по комнате, повторяя одно и то же:

- Лепестки, лепестки... Падают лепестки!..

Автор: ТАНАКА Котаро
Перевод: Галина Дуткина

@темы: проза и поэзия

---

ХАНАМИ

В этом году сакура зацвела на шесть дней раньше.

МАЦУРИ ХАНАМИ
Праздник любования сакурой

Ханами (смотрение на цветы) - одна из трех основных эстетических категорий японской культуры. Японский толковый словарь поясняет: ханами - смотреть на цветы и наслаждаться, испытывать радость, восторг.

Буквально название фестиваля переводится как «любование цветами» вообще, но подразумевается именно вишня, период цветения которой приходится с конца марта по конец апреля.

Время цветения сакуры не является официальным праздником в Японии. В японском календаре нет ни национального праздника, ни специальных праздничных или выходных дней, связанных с этим периодом. Но психологически это, несомненно, праздник, как для самих японцев, так и для многочисленных иностранных туристов.

За официальную точку отсчета начала цветения сакуры принято время распускания первых цветков на сакуре, растущей в древнем буддийском храме Ясукуни в Токио. Как только первые розовые цветки показались из бутонов, метеорологические службы сразу же оповещают о начале цветения сакуры в этом году. А также информируют о количестве деревьев в каждом из парков (из которых наиболее знаменитым является парк Уэно).

Чтобы люди могли запланировать выезд на природу, различные японские издания публикуют так называемый «сакурадзен» - прогноз цветения, с юга на север. Он имеет вид карты с извилистыми линиями и цифрами, похожей на те, что ежедневно можно видеть в прогнозе погоды. Однако линии означают здесь «фронт цветения», а цифры – дату. Токио – 3.25. Осака – 3.27. Извольте любоваться.

Обычай восхищаться сакурой возник несколько веков назад, во время эпохи Нара и правления династии Танг, когда на японскую культуру сильно повлияла китайская, где существовала традиция наслаждаться цветением. Хотя в Нихон сёки указываются даже более ранние сроки первого фестиваля любования сакурой - III век н.э.

Сначала объектом любования японцев была слива - укэ, потом, в эпоху Хэйан, эстеты переключили внимание на вишню. С того времени поэты, говоря «цветы», стали подразумевать «сакуру».

Аристократия, изощрявшаяся в изяществе, утонченности и изысканности манер, проводила часы под цветущими деревьями, наслаждаясь легкими напитками, салонными играми и складыванием стихов. В коротком, блистательном цветении сакуры аристократы видели глубокий смысл: размышляя о быстротечности жизни, они отождествляли опадающие цветы сакуры с храбростью и чистотой помыслов.

Сакура не только тешила взор любителей изысканного, но и служила практической цели – по ее цветению крестьяне определяли, когда следует сажать рис, и насколько богатым будет урожай. Веря, что в деревьях живут боги, они раскладывали у корней приношения, сопровождая сакральный ритуал распитием саке.

Во времена императора Сага, знаменитого поэта и каллиграфа, при дворе в Киото стали проводить праздники любования сакурой, представляющие собой пикники под цветущими деревьями, что скоро вошло в моду и у других социальных категорий. Поэты восхваляя деликатность и изящество цветов, сравнивая их с человеческой жизнью – эфемерной, прекрасной и быстротечной.
Постепенно из развлечения для дворцовой элиты Ханами превратился в праздник для всего народа, которому красивое тоже оказалось не чуждо, несмотря на занятость. Когда ветви сакуры покрывались сотнями тысяч нежных цветков, люди приходили на них посмотреть, а заодно – поесть, выпить саке и повеселиться. С тех пор принципиально мало что изменилось – разве что масштабы гулянья.

Во времена династии Токугава по всей Японии сажали вишневые деревья, для того чтобы распространить и укрепить традицию празднования ханами. В период феодализма цветущая сакура стала символом самураев и кода, в соответствии с которым они вели свою жизнь.

В XIX веке в эпоху реформ Мэйцзи вишневые деревья, ставшие символом феодализма, стали вырубать по приказу императора, однако традиция любования цветами сакуры через некоторое время возродилась вновь, став одним из самых любимых праздников в Японии.

Облака цветущей сакуры обволакивают страну с конца марта по конец апреля. Ее в Японии можно встретить повсюду: в горных районах, по берегам рек, в городских и храмовых парках. На улицах царит праздничное настроение, все говорят о том, куда можно поехать, что посмотреть, где находятся наиболее интересные деревья. В выходные дни или после работы компании друзей, сослуживцев, целые семьи устраиваются под цветущими деревьями, расстилают соломенные циновки, раскладывают закуски, чтобы полюбоваться цветущей сакурой, а заодно и весело провести время. Под деревьями устраиваются целые пиры, иногда – с песнями и танцами. Зачастую такие parties затягиваются допоздна, ведь и ночью цветы не теряют в прелести, даже наоборот, подсвеченные многочисленными бумажными фонарями, они приобретают новый, таинственный вид.
Для любования ночной сакурой есть даже особый термин – «йодзакура».

Цветение сакуры недолговечно, но когда она облетает, все вокруг становится усыпано легкими белыми лепестками. Сказка продолжается. Только теперь при взгляде на летящие белые лепестки вас охватывает какая-то странная печаль, такая же прозрачная и неуловимая, как и летящие лепестки. Японцы говорят, что сакура напоминает людям и недолговечности всего вокруг. Возможно именно потому японцы при всей своей любви к этим прекрасным деревьям редко выращивают сакуру в саду. И, возможно, именно поэтому бытует мнение, что цветение сакуры особенно красиво если вишневые деревья расположены рядом с храмом или святыней - где как не в этих местах, рассуждать о недолговечности человеческого бытия?

@темы: сакура, праздники

---

Среди цветов – сакура, среди людей – самурай

И снова я здесь. "Поехали!"(с)

Так вот, наступила весна. А где весна, там сакура и довольно продолжительный период празднеств, фестивалей и прочих вещей, так или иначе связанных с этим цветком.

Сакура – один из наиболее значительный растительный символов Японии. Это ритуал - «любование сакурой» и поэзия рэнга. Это символ хрупкости и быстротечности бытия. Это символ чистоты и стойкости.
Это, в конце концов, просто дерево, которого в Японии насчитывается более 305 разновидностей.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что время цветения сакуры - примечательный для Японии период.

На протяжении многих веков цветок сакуры был самым любимым у обитателей страны восходящего солнца и самураев в частности. "По красоте и изяществу, на которых и основаны эстетические принципы нашей культуры, с ним не может сравниться никакой другой цветок в мире", – писал Инадзо Нитобэ (1862-1933 годы) в своей знаменитой книге "Бусидо" ("Путь самурая"), вышедшей в свет в 1900 году.

В одном из сказаний говорится, как старый человек совершил харакири, увидев, что погибает сакура. Он отдал свою жизнь, чтобы продолжала жить вишни. Для него дерево было связано с памятью о предках, с традицией привязывать к веткам дерева иероглифы, в которых возносилась хвала богам, пробуждающейся природе и солнцу.

Цветы вишни для японцев означают быстротечность и хрупкость жизни: человек проживает свою жизнь так же, как падает лепесток сакуры – красиво и очень быстро – именно поэтому сакура тесно связывалась с буси и их образом жизни, а в буддизме цветущая сакура выступает в качестве символа бренной жизни и непостоянства бытия.
В поэзии сакура ассоциируется с ушедшей юностью и любовью, является традиционным символом женской молодости и красоты.
Также правительство пропагандировало среди населения мнение, что души погибших перевоплощаются в цветах сакуры.

С цветением сакуры связана работа государственных учреждений и школ – начало занятий и рабочих будней совпадает с расцветом вишни, в апреле.

Со времён императора Мэйдзи изображение сакуры находится на головных уборах учащихся и военных как показатель ранга. В настоящее время, цветок вишни используется на гербах полиции и вооружённых сил Японии в качестве знаков отличия, а во времена Второй мировой войны его изображали на самолётах камикадзе с целью воодушевления пилотов.

@темы: япония, сакура, культура

---

История 10: Последняя поэма Хосина

Дзенский учитель Хосин много лет жил в Китае, а потом вернулся на северо-восток Японии, где воспитывал учеников. Когда он стал совсем старым, он рассказал ученикам историю, услышанную им в Китае. Вот эта история:
Однажды, 25 декабря какого-то года, Токуфу, который был очень стар, сказал своим ученикам: «Я не доживу до будущего года, так что в этом году вы должны хорошо угощать меня.» Ученики подумали, что он шутит, но поскольку он был великодушным учителем, во все последующие дни уходящего года каждый из них устраивал ему праздник. Накануне Нового года Токуфу подвёл итоги: «Вы были добры ко мне. Я покину вас завтра в полночь, когда закончится снегопад.» Ученики засмеялись, решив, что от старости он несёт чепуху, так как ночь была ясная и бесснежная. Но в полночь начал падать снег, и на следующий день они не нашли своего учителя. Они пошли в зал медитации. Здесь он и скончался.
Рассказав эту историю, Хосин сказал ученикам: «Дзенскому учителю не обязательно предсказывать свой уход, но если он захочет, он сможет сделать это.»
«А Вы можете?» - спросил кто-то.
«Да, - сказал Хосин.- Через семь дней, считая от сегодняшнего, я покажу вам, что могу.»
Никто из учеников не поверил ему, и большинство просто забыло этот разговор, когда Хосин вновь собрал их вместе.
«Семь дней назад, - начал он, - я сказал, что собираюсь покинуть вас. Существует обычай, по которому я должен написать прощальную поэму, но я не поэт и не каллиграф. Пусть кто-нибудь из вас запишет мои последние слова.»
Ученики посчитали, что он шутит, но один из взялся писать.
«Готовы ли вы?» - спросил Хосин.
«Да, учитель», - ответил записывающий.
Тогда Хосин продиктовал:
«Я пришел из великолепия
И возвращаюсь в великолепие.
Что это?»
Поэма была на одну строчку короче положенной по обычаю, поэтому ученик сказал: «Учитель, мы не дописали еще одну строчку.»
Хосин с рычанием победившего льва вскричал: «Каа!..» - и покинул этот мир.

"101 дзенская история"

@темы: проза и поэзия, дзен, 101 дзенская история

---

Братья Ку, Taremith Sterne, Миназуки, добро пожаловать. Располагайтесь.
Как вас сразу много.

Название гравюры: Тринадцать сражающихся самураев
Бумага, размер: 36 х 72 см.
1880 г.

@темы: гравюры, ПЧ

---

Bleach 255

Это что? Дословный сценарий битвы Бьякуя vs Кога в других лицах?

Кадр с каплей дождя, стекающей по щеке Бьякуи, определенно спонсировал кто-то из фанатов.

@темы: Bleach

---

Тэр, добро пожаловать. Располагайтесь.

Название гравюры: Самураи перед битвой
Автор: Цукиока Ёситоси (1839-1892)
Триптих. Период Мэйдзи, 1868-1869

@темы: гравюры, ПЧ

---

История 9: Нельзя украсть луну

Рёнан, дзенский мастер, жил самой простой жизнью в маленькой хижине у подножья горы. Однажды вечером в хижину забрался вор и обнаружил, что там нечего украсть. Вернувшись, Рёнан застал у себя вора.
«Ты прошел долгий путь, чтобы навестить меня,- сказал он бродяге,- и ты не должен вернуться с пустыми руками. Пожалуйста, возьми в подарок мою одежду.» Вор был ошарашен. Он взял одежду и тихонько ушел.
Рйонан сидел нагой, любуясь луной. «Бедный парень,- задумчиво сказал он.- Мне бы так хотелось подарить ему эту прекрасную Луну.»

"101 дзенская история"
Перевод С. А. Кротков

@темы: проза и поэзия, дзен, 101 дзенская история

---

О том как иероглифы вытеснят английский:

@темы: разное

---

Вакидзаси ( 脇差 ) — короткий традиционный японский меч. В основном использовался самураями и носился на поясе в паре с катаной лезвием вверх. Клинок односторонней заточки, малой кривизны. Вакидзаси похож по форме на катану. Вакидзаси изготавливался с дзукури различной формы и длины, обычно более тонким, чем у катаны. Степень выпуклости сечения лезвия вакидзаси намного меньше, поэтому по сравнению с катаной этот меч резал мягкие объекты более резко. Рукоять вакидзаси обычно квадратного сечения.

Входя в помещение, воин оставлял катану у слуги или на катанакакэ. Вакидзаси же всегда носился при себе и его снимали только в случае, если самурай оставался в доме на длительный период времени. Буси часто называли этот меч «хранителем своей чести».
В ранние периоды японской истории малый меч танто носился вместо вакидзаси. А также когда самурай надевал доспех, вместо катаны и вакидзаси обычно использовался тати и танто.

В отличие от катаны, которую могли носить только самураи, вакидзаси был разрешён купцам и ремесленникам, которые использовали этот меч в качестве полноценного оружия, ибо по статусу не имели права носить катану.
Вакадзаси также использовался для обрядов сэппуку и харакири.

Тип	Длина (нагаса), см без учёта хвостовика	Ширина (мотохаба), см	Прогиб (сори), см	Толщина (касанэ), мм	Примечания
Вакидзаси	32—60	2,1—3,2	0,2—1,7	4—7	Появился в XIV веке. Носился лезвием вверх в паре с катаной.

Меч Вакидзаси. Мастер Оми но Ками Тадаёси. XVIII в.
Исполнитель резьбы - Нобунаки Масаёси (работа 1819 г.).
Клинок с резьбой в виде дракона на одной стороне и иероглифа - на другой.

@темы: меч, япония

---

Подумалось, что в последних сериях филлеров Бьякуя выглядит странно. Все эти попытки на словах выпендриться и подчеркнуть свою силу, а ля "Неужели ты думал, что я ему уступлю?" или "Забыл с кем говоришь, разве у меня могло не получиться?" больше подходят подростку, чем ранее заявленному образу героя.

@темы: Bleach

---

История 8: Огромные волны

На заре эры Мейдзи жил хорошо известный борец по имени 0-нами — Громадные волны. 0-нами был чрезвычайно силен и хорошо знал искусство борьбы. В схватках наедине он побеждал даже своего учителя. Однако при публике он так терялся, что даже его собственные ученики могли побороть его. 0-нами чувствовал, что ему надо обратиться за помощью к дзеновскому учителю. Как раз в маленьком храме по-соседству остановился странствующий дзенский учитель Хакудзи, так что 0-нами пошел к нему и рассказал о своем несчастье.

«Твое имя — Огромные волны,- сказал ему учитель. — Останься на ночь в этом храме. Представь себе, что ты и есть эти огромные волны. Ты больше не борец, который боится. Ты — эти огромные волны, сносящие и поглощающие все на своем пути. Сделай это — и ты будешь величайшим борцом на земле.» Учитель ушел.
0-нами сел в медитации, пытаясь вообразить себя волнами. Он думал о самых разных, совершенно посторонних вещах. Но постепенно все больше и больше стал чувствовать себя волнами. Ночь шла, а волны становились все больше и больше. Они поглотили все цветы в вазах. Даже Будда на святыне был затоплен. Перед рассветом в храме не было ничего, кроме отлива и прилива огромного моря. Утром учитель нашел 0-нами в медитации, на лице его блуждала слабая улыбка. Он похлопал борца по плечу:"Теперь ничто не сможет сбить тебя с пути,- сказал он.- Ты — эти волны. Ты сметешь все перед собою."
В тот же день 0-нами выступил в соревнованиях и победил. После этого ни один человек в Японии не мог побороть его.

"101 дзенская история"
Перевод С. А. Кротков

@темы: проза и поэзия, дзен, 101 дзенская история

---

Bleach 254

И опять, в момент, когда все дизорганизованы и никто не знает что делать, Бьякуя находит нестандартный выход из ситуации и самоотверженно закрывает врата в Уэко соею реяцу.
- Откуда у него такая мощь?
- Он хочет закрыть дыру своей реяцу?
- Безумие...
- Это возможно?

@темы: Bleach

---

Нэнгадзё: - Японская новогодняя открытка

Это крайне несвоевременно и с катастрофическим опозданием, но пусть будет, что б не потерялось.

Нэнгадзё: () - японская новогодняя открытка.
Если вы хотите сделать подобную открытку, так можно начать ее так:

Акэмаситэ омэдэто: годзаимас

Синнэн омэдэто: годзаимас

Кинга Синнэн

Кё:га Синнэн

Гасё:

Гэйсюн

Цуцусиндэ синнэн но оёрокоби о мо:сиагэмас

Все это слова и выражения означают «Поздравляю с Новым Годом», но «кинга синнэн», «кё:га синнэн», «гасё:» и «гэйсюн» не используются в повседневной речи, а остальные можно использовать и как обычные поздравления.

После приветствия полагается поблагодарить человека за оказанные в уходящем году услуги и пожелать здоровья. Хотя можно добавить что-то свое:

Сакунэн ва тайхэн осэва ни нари аригато: годзаимасита
Спасибо за Вашу помощь, которую Вы оказали мне в прошлом году

Хоннэн мо до:дзо ёросику онэгай-симас
Надеюсь на Вашу поддержку и в этом году

Мина-сама но го-кэнко: о о-инори мосиагэмас
Желаю всем здоровья

Вместо даты составления открытки используется слово «гантан» (), что означает утро 1-го января. Год пишется по японскому летоисчислению. Сейчас в Японии эпоха Хэйсэй (), которая началась в 1989 году, то есть 2010 год будет 22-м годом эпохи Хэйсэй (). На левой стороне открытки пишется свое имя и можно добавить картинку животного, символа нового года.

Когда японцы посылают подобные открытки издалека, на них должен стоять штамп со словом «нэнга», чтобы ее доставили 1-го января, так как их не принято дарить до наступления нового года.

@темы: праздники

---

Японский щебенщик

Известно, что сюжеты сказок разных стран могут совпадать. Как и у русских, у японцев есть свой "рыбак" и своя "золотая рыбка". Только в японском варианте эта сказка, при формально таком же исходе, имеет относительно более счастливый конец и другую мораль. Но такова уж японская философская система.

В отдаленные времена, о которых ученые едва осмеливаются говорить, жил в Японии один бедняк, кормился он тем, что на дороге раскалывал большие камни в щебень. Он работал на дороге ежедневно, летом и зимой, под дождем и под снегом, в зной и стужу, он постоянно был полумертв от усталости и на три-четверти мертв от голода, а потому был недоволен своей участью.

- Ах, как я бы возблагодарил небо, - скал он однажды, - если бы в один прекрасный день я стал настолько богат, что мог выспаться, как следует, поесть и выпить всласть. Говорят, будто есть такие счастливые люди, которые живут сыто и довольно. Разлегся бы я перед своей дверью на мягких циновках, одетый в нижние шелковые одежды, и каждые четверть часа слуга напоминал бы мне, что я могу ничего не делать и спать без угрызения совести.

В это время Судьба пролетала мимо и услышала его слова. – «Будь услышан, бедный!» - сказала она, и внезапно щебенщик очутился перед дверью великолепного дома, который принадлежал ему, лежащим на мягких циновках, одетый в нежное, роскошное шелковое платье, и не чувствовал более ни голода, ни нужды, ни усталости. Это ему показалось таким приятным ощущением, что он пришел в восторг.

С полчаса он упивался этим неизвестным ему наслаждением, как вдруг увидел шествие повелителя Японии Микадо. А повелитель Японии в то время был самый могущественный из всех повелителей Востока.
Микадо гулял для своего удовольствия в одеждах вышитых золотом, окруженный придворными, скороходами и воинами, в сопровождении музыкантов и супруги на белом слоне. Микадо возлежал на пуховых подушках, в золотом паланкине, искусно отделанном драгоценными каменьями. Над головой повелителя его первый министр имел честь нести зонтик, от которого шел трезвон, потому что края его были обшиты бахромой из колокольчиков.

Разбогатевший щебенщик с завистью смотрел на поездку Микадо.

- Вот это так жизнь! – сказал он, - Вот если бы я был Микадо, я бы прогуливался с еще большим великолепием… Ах, как я желал бы сделаться Микадо!

И вновь рядом с ним оказалась Судьба, исполнившая его желание. Вмиг он очутился лежащим в золотом паланкине, осыпанный драгоценными камнями, его окружали министры, скороходы и рабы.

Несколько дней солнце страшно палило, все высохло, дорога окаменела, солнечный блеск утомил глаза Микадо. Тогда он обратился к министру, который держал над ним зонтик, и приказал: - «Этот невежда меня мучает. Такое обращение со мной неприемлемо. Скажи ему, что я, повелитель Японии, приказываю, чтобы оно удалилось!» - Первый министр передал первому камергеру зонтик и удалился, но вернулся почти тотчас с смущенным лицом.

- О, Великий Микадо, повелитель богов и людей, это невозможно. Солнце сделало вид, что меня не понимает и продолжает печь.

- Наказать его! Я равен богам, разве это не правда? Ты мне сказал сейчас, что для меня нет ничего невозможного. Или ты начал мне противоречить, или ты не исполнил моего повеления? Я тебе даю пять минут, чтобы погасить солнце, и десять, чтобы уведомить меня о том. Иди».

Первый министр удалился и больше не возвращался. Могущественный щебенщик покраснел от гнева.

- Однако, что же это такое? Я – повелитель и должен переносить своенравие, причуды, жар какой-то звезды и только потому, что она давно к этому привыкла. Значит, солнце могущественнее меня, так я хочу быть солнцем!...

И вот, бывший бедный щебенщик, сделался средоточением вселенной, сияющим и пламенеющим, ему велено было оберегать деревья, высушивать реки, испарять ручьи, жечь лица людей и запыленные носы его бывших товарищей.

Но вдруг облако встало между ним и землей и сказало солнцу:

- Постой-ка, мой милый, тут нельзя печь!

- Как? – воскликнул щебенщик. – Значит, облако могущественнее меня? Я хочу тогда стать облаком!

И вот новое облако, в свою очередь, гордо понеслось между сияющими звездами и землей. Ни раз у оно не упало дождем, а по воле щебенщика являлось в сопровождении ливня, града и такой грозы, которая с корнями вырывала деревья. И в нескольких местах ручьи обращались в реки, и тогда ужас овладевал всеми живущими.

Однако простой утес гордо сопротивлялся усилиям щебенщика, он оставался бесстрастным, от его гранитных боков бессильно отскакивали волны. Он стоял непоколебим. Ветры не поколебали его, а громовая стрела каждый раз заставляла его громко хохотать.

- Как! – воскликнул щебенщик. – Этот гордый утес не хочет знать меня? О, тогда я желаю быть утесом и быть сильнее всех! И он стал утесом.

Облако, обращенное в гранитную скалу, чувствовало ко всем призрение. Непоколебимое, неприступное, бесстрастное стояло оно под жаркими лучами солнца, под ударами громовых стрел.

-Да, думал щебенщик, - теперь я сильнее и могущественнее всех!

И вдруг… Удары молотка у ног обратили его внимание, он наклонился и увидел, что оборванный, жалкий бедняк, такой же, как и он когда-то, с молотком в руках отбивает кусок за куском от него, крошит его на щебень для поправки соседней дороги.

- Что это значит? – высокомерно спросила скала. – Какой-то нищий, беднейших из бедняков, худой из худейших калечит меня, и я не могу себя защитить! О, тогда я желаю быть им, чтобы одолевать все!

И снова он увидел себя простым рабочим на большой дороге. Ежедневно, во все времена года под дождем и снегом, в жар и холод по-прежнему работал он, был полумертв от голода, на три-четверти от голода, на одну-четвертую от усталости, но все это теперь не мешало ему быть совершенно довольным своею судьбой.

"Недетские японские сказки"
По материалам народных японских сказок
Автор: Миядзава Кэндзи
Перевод: Оксана Штык

@темы: проза и поэзия

---

NEZUMIkun, добро пожаловать. Располагайтесь.

Название гравюры: Дети напротив горы Фудзи
Автор: Китагава Утамаро

@темы: гравюры, ПЧ