Рэнга. Часть 1: Теория

[kizoku]

С периодом цветения сакуры связана и другая традиция. Наблюдая за опадающими лепестками, сочиняли рэнга - "цепочки стихов".

Рэнга (яп. 連歌, «букв. совместное поэтическое творчество») — жанр старинной японской поэзии "нанизанных строф", состоящих из чередующихся строф - трехстиший и двустиший, в сумме составляющих пятистишие. Рэнга состояла по меньшей мере из двух строф (ку, яп. 句 ); обычно же строф было много больше.

«Нанизанные строфы» сочинялись обычно двумя или несколькими поэтами: один сочинял трехстишие, второй добавлял к нему двустишие, к которому, в свою очередь, присоединялось новое трехстишие и т. д., - в результате возникала цепь трехстиший и двустиший, из которых каждое было связано с предыдущим и последующим, в целом составляя пятистишия.

Поэзия «нанизанных строф» («рэнга») возникла в Японии в XIII веке, когда пятистишие «танка», прежде занимавшее в японской поэзии господствующее положение, стало вполне ощутимо распадаться на две строфы - трехстишие (с чередованием слогов 5—7—5) и двустишие (7—7). К этому своеобразному поэтическому жанру можно отнести классический вариант «нанизанных строф» - собственно «рэнга» и более поздний вариант - «хайкай-но рэнга», иначе «рэнку», к которому относится поэтический цикл Бусона «Опадает пион... ».

Считается, что самые ранние примеры рэнга возникли к концу периода Хэйан, и по существу являлись вака, созданными двумя поэтами. Подобный стиль поэзии получил название тан рэнга (яп. 短連歌, «краткая рэнга»). Другой тип рэнга назывался тё рэнга (長連歌, «долгая рэнга»). Однако, некоторые исследователи полагают, что первейшими образцами рэнга являлист песни о богах Идзанаги и Идзанами в антологии «Кодзики», где встречаются танка, сочинённые не одним, а двумя авторами. Возможно, дело не обошлось без китайского влияния: там ещё в эпоху Шести династий были известны групповые стихотворения ляньцзюй, в которых каждую строфу сочинял отдельный поэт.

В 11 в. в Японии появляются танка с инверсионным порядком их сочинения: вначале один поэт предлагал окончание стихотворения (2 строфы, 7+7), после чего другой должен был надстроить над ним начало (три первые строфы, 5+7+5). При этом изобретательное использование игры слов вторым автором решительно изменяло смысл, заложенный в стихотворение первым поэтом. Следующее двустишие сочинялось по тому же принципу.

Иногда стихи выбирают с помощью дэгати - «подчинения в состязании», когда все участвующие поэты создают по строфе, но только одну из них включают в рэнку.

В 13 в. становятся популярными состязания мастеров рэнга «под цветами»: в столице, на территории буддийских храмов росли сакура, в пору цветения которых вокруг них собиралось множество народа, чтобы насладиться ходом состязаний поэтов из разных городов. Такие состязания считались не просто демонстацией мастерства участников в искусстве стихосложения, но своего рода сакральным актом «успокоения цветов».

Игровая стихия рэнга была основана:
- в строфике и устойчивой образности - на традициях танка,
- в ориентации на сиюминутность, мгновенность смыслового сцепления куплетов - на одной из основных категорий дзэн-буддизма соккон («в данное мгновение»).

Лучшей антологией в истории жанра считается «Синсэн цукуба сю». Свыше 20 тыс. куплетов сгруппированы в ней по тематическому признаку в 20 свитков, из которых первые 18 - цукэку вторые строфы в рэнга), а остальные два - маэку или хокку.

Первое трехстишие цикла (5-7-5) называлось «хокку» (буквально - «начальная строфа»). Долгое время хокку не имело самостоятельного значения и существовало только в виде составной части «нанизанных строф». Постепенно «начальные» трехстишия стали рассматриваться как самостоятельные произведения, во всяком случае, уже с начала XVI века начали появляться сборники, состоявшие из одних хокку и носить название хайку. (Дабы избежать путаницы, после того как «хокку» обрело самостоятельность, первую строфу цикла «нанизывания строф» перестали называть «хокку» и дали ей новое название - «татэку».)

Цепочки различаются длиной:
• дзинитё и сисан содержат по 12 строф
• дзюсанбуцу - 13
• сиси - 16
• ханкасэн – половина рэнги касэн, или 18 строф
• нидзюин – 20 строф
• касэн – 36 строф
• хякуин - 100 строф

Запреты и правила
Искусство «нанизывания строф» подчинялось строгим канонам и правилам.

• сасиаи – запреты: обычно фонетические, направленные на то, чтобы избежать навязчивых повторов, подражания и других признаков неизящного сочинения;
• сикимоку – правила: определяли положение главных тем, порядок их появления в определённых номерах строф, промежутки между их первым и повторными появлениями – сарикираи.

Простейший пример может быть приведён из рэнги касэн: три темы, луна, цветение и любовь, в ней абсолютно обязательны; в первых шести строфах запрещалось говорить о любви и болезнях; на протяжении цепочки нужно дважды отсылать слушателя к цветам (обычно — цветение вишни), хана-но дза (яп. 花の座 ), и трижды — к луне, цуки-но дза (яп. 月の座 ). При этом о луне и о цветах каждый участник может сложить только по одной строфе.

В цепочке 3-2-3 последние три строчки должны быть не просто продолжением двух, а их вторым началом, наряду с первыми тремя, но уже с новым поворотом.

Также рекомендуется систематически делать переходы от пейзажного к человеческому, от субъективного взгляда к объективному.

В рэнге предусмотрен природный круговорот времени: лето - осень - зима - весна. Это означает, что любая следующая строфа может говорить о другом времени года, но следующим за предыдущим. Время года определяется сезонным словом в каждой из этих строф.

Можно было создать для партнера неблагоприятные условия, не давая ему возможности перейти к теме, к которой он должен перейти, согласно правилам, или, наоборот, облегчить ему этот переход - искусство мастера «нанизанных строф» заключалось в умении быстро реагировать на постоянно меняющуюся ситуацию, чутко улавливая ее скрытые возможности и раскрывая их так, чтобы неожиданность и новизна сочетались со строгим следованием канону. Рэнга - это, по-сути, состязание поэтов, где наиболее увлекательным является то, как поэт умело выйдет из сложившейся ситуации и каким будет его ответ оппоненту.

При составлении нанизанных строф важно помнить, что рэнга это не повествовательный стихотворный рассказ. И что любая строфа рэнги это прежде всего духовный опыт, и лишь затем уже интеллектуальное занятие (поиски камня и его огранка). Именно это определяет степень высоты строф: тогда лёгкое и шуточное слово может стать пропуском в бесконечность, а умное и серьёзное новой ступенькой к бездушию.

Необходимые формальности.

• Общее название стиха в рэнку – хираку
• Современные рэнкудзины называют длинный стих тёку
• Короткий стих – танку

Тремя важнейшими аспектами ренги являются ее структура, ее механизм и ее принципы.

Структура ренги.
Ренга делится на 3 части: пролог, развитие (середина) и эпилог.

Писалось все это безобразие на двух листах по 18 строф.
Первый лицевой лист, сёори-но омотэ, содержит 6 строф, а первый изнаночный лист, сёори-но ура, -12 строф.
Эти пропорции зеркально отражены на втором листе.
Второй лицевой лист, нагори-но омотэ, содержит 12 строф, а изнаночный - нагори-но ура, - 6 строф.
В целом динамическая структура рэнку касэн описывается выражением дзё-ха-кию, где
• дзё может быть понято как «вступление», пролог.
• ха – как «развитие», середина.
• кию – как «заключение», эпилог.

Фазы динамической структуры примерно совпадают с делением на листы.
• Вступление, дзё, включает 6 строф сёори-но омотэ: первый лицевой лист.
• Фаза развития, ха, представляет собой основную часть и содержит: 12 изнаночных строф, сёори-но ура и 12 лицевых строф второго листа - нагори- но омотэ.
• Последние 6 строф на втором изнаночном листе, нагори-но ура, образуют кию: заключение стихотворной формы.

Пролог (jo) состоит из 6 строф, с 1-й по 6-ю. Эта часть называется лицом ренги, и ее образы и события не отличаются особой яркостью. В начале, так же как и в конце ренги, избегают упоминать спорные темы: любовь, секс, война, религия, близкие отношения.
Обычно 1-ю строфу (хокку) пишет самый почетный гость, 2-ю - хозяин дома, в котором собрались участники, 3-ю - самый опытный поэт.

Чем же отличаются первые 6 строф от остальных?

1. В хокку часто содержится отсылка к хозяину. Автор 1-й строфы благодарит хозяина, намекая о ситуации. События, связанные с написанием ренги, могут быть упомянуты (лучше всего косвенно) в первых 2 строфах.
2. Они связаны между собой ближе, чем остальные строфы.
3. Эта часть ренги должна быть тише, сдержанней, особенно в том случае, когда партнеры едва знакомы друг с другом.
4. Упоминаются события, места, детали, которые имеют значение или с которыми знакомы все партнеры.

Развитие (ha) состоит из 24 строф, с 7-й по 30-ю - это самая продолжительная часть ренги, в которой и происходят главные события. Здесь в избытке встречаются различные характеры в различных ситуациях, проявляются всевозможные чувства: любовь, радость, нежность, гнев, болезни, бедствия и т.д. Происходят путешествия во времени и пространстве. Беседа течет от предмета к предмету, разгораются дебаты, которые могут привести и к стычкам. Так же как это происходит в беседах за столом, партнеры обсуждают свои поездки, других людей, взгляды, впечатления, книги и т.п.

Эпилог (kyu) состоит из 6 строф, с 31-й по 36-ю. Он приближает ренгу к завершению и делает это быстро и плавно. Строфы соединяются непосредственно друг с другом. Последняя нота звучит оптимистично - партнеры, прощаясь, уже предвкушают следующую встречу.

Построфные рекомендации – выдержка из классических правил

Первые шесть строф - самые важные, они определяют общее направление рэнги.
- 1 строфа (до становления жанра хокку - хокку, после - татэку). Пишется наиболее важным гостем. В трёхстишии определяется исходное время цикла.
- 2 строфа (вакику). Пишется хозяином дома.
- 3 строфа (дайсан). Пишется наиболее искусным поэтом. В третьей строфе цикла полагается делать поворот в развитии темы, строфа должна иметь грамматическую незаконченность.
- 4 строфа (ёнкумэ). Эта строфа должна иметь неопределённо-промежуточный характер, облегчающий переход к следующей.
- 5 строфа (гокумэ). В пятой строфе должна появиться луна и она (строфа) должна заканчиваться глаголом в предположительно-вопросительной форме.
- 6 строфа (роккумэ) - последняя в группе "лицевых строф".
- 9, 10,11 строфа. Любовная тема.
- 14 строфа. Здесь во второй раз должна появиться луна.
- 17 строфа. В этой строфе каноном предусматривается говорить о цветах.
- 21, 22, 23 Снова о любви.
- 29 строфа. Здесь в третий раз должна появиться луна.
- 35 строфа. Неувядающим цветением полна предпоследняя строфа. В этой строфе должны появиться цветы вишни, соответственно время - весна.
- 36 строфа (агэку). Эта строфа должна быть весенней и облегчённой по содержанию, при этом не рекомендуется придавать ей печальный оттенок и использовать слова из начальной строфы.

Необходимо постоянно помнить, что ренга - это поэма, поэтому недостаток дисциплины и согласованности авторов в соблюдении генерального плана приводит к разрушению архитектуры ренги в целом.

Прежде чем писать свою строфу, автор должен прочесть всю ренгу и понять, чего ей не хватает: ясности, серъезности, интимных деталей, возможно, другого настроения?

Чередование сезонов по строфам

ЗИМА	ВЕСНА	ЛЕТО	ОСЕНЬ
1 - зима	1 - весна	1 - лето	1 - осень
2 - зима	2 - весна	2 - лето	2 - луна \ осень
3 - без сезона	3 - весна	3 - без сезона	3 - без сезона
4 - без сезона	4 - без сезона	4 - без сезона	4 - без сезона
5- луна \ осень	5 - луна \ осень	5 - луна \ осень	5 - зима
6 - осень	6 - осень	6 - осень	6 - зима
7- осень	7 - осень	7 - осень	7 - без сезона
8 - без сезона \ любовь	8 - без сезона \ любовь	8 - без сезона \ любовь	8 - без сезона \ любовь
9 - без сезона \ любовь	9 - без сезона \ любовь	9 - без сезона \ любовь	9 - без сезона \ любовь
10 - без сезона \ любовь	10 - без сезона \ любовь	10 - без сезона \ любовь	10 - без сезона \ любовь
11 - без сезона	11 - без сезона	11 - без сезона	11 - без сезона
12 - без сезона	12 - без сезона	12 - без сезона	12 - без сезона
13 - луна \ лето	13 - луна \ лето	13 - луна \ зима	13 - летняя луна \ зима
14 - лето	14 - лето	14 - зима	14 - лето \ зима
15 - без сезона	15 - лето	15 - без сезона	15 - лето \ зима
16 - без сезона	16 - без сезона	16 - без сезона	16 - без сезона
17 - цветение \ весна	17 - цветение \ весна	17 - цветение \ весна	17 - цветение \ весна
18 - весна	18 - весна	18 - весна	18 - весна
19 - весна	19 - весна	19 - весна	19 - весна
20 - без сезона	20 - без сезона	20 - без сезона	20 - без сезона
21 - без сезона	21 - без сезона	21 - без сезона	21 - без сезона
22 - без сезона	22 - без сезона	22 - без сезона	22 - без сезона
23 - зима	23 - зима	23 - лето	23 - лето \ зима
24 - зима	24 - зима	24 - лето	24 - лето \ зима
25 - без сезона \ любовь	25 - без сезона \ любовь	25 - без сезона \ любовь	25 - без сезона \ любовь
26 - без сезона \ любовь	26 - без сезона \ любовь	26 - без сезона \ любовь	26 - без сезона \ любовь
27 - без сезона \ любовь	27 - без сезона \ любовь	27 - без сезона \ любовь	27 - без сезона \ любовь
28 - без сезона	28 - без сезона	28 - без сезона	28 - без сезона
29 - луна \ осень	29 - луна \ осень	29 - луна \ осень	29 - луна \ осень
30 - осень	30 - осень	30 - осень	30 - осень
31 - осень	31 - осень	31 - осень	31 - осень
32 - без сезона	32 - без сезона	32 - без сезона	32 - без сезона
33 - без сезона	33 - без сезона	33 - без сезона	33 - без сезона
34 - без сезона \ весна	34 - без сезона	34 - без сезона \ весна	34 - без сезона \ весна
35 - цветение \ весна	35 - цветение \ весна	35 - цветение \ весна	35 - цветение \ весна
36 - весна	36 - весна	36 - весна	36 - весна

Примечания:

1. В строфах, обозначенных "без сезона", обычно говорится о людях, чувствах или местах.
2. Любовь упоминается по желанию.
3. Луна всегда осенняя, если это не оговаривается в строфе конкретно, например, "летняя луна" и т.д.
4. Строфы 7, 19 и 31 пишет тот же автор, который написал предыдущую строфу, и дальше чередование авторов идет в обратном порядке (это делается для того, чтобы отвечали друг другу разные авторы). Если, к примеру, участвует 3 автора (А, В, С), они пишут строфы в следующем порядке: А-В-С-А-В-С-С-В-А-
С-В-А-С-В-А-С-В-А-А-В-С-А-В-С-А-В-С-А-В-С-С-В-А-С-В-А
5. В зависимости от сезонов весенних и осенних строф должно быть по 3-5, зимних и летних - по 2-4.

Продолжительность и Уклонение
Kukazu - - сколько строф подряд рекомендуется развивать ту или иную категорию предметов.
Sarikirai - - минимальное количество строф, в течении которых от темы следует уклоняться перед ее повторным включением в ренгу.

Продолжительность	Избегать в 2 строфах	Избегать в 3 строфах	Избегать в 5 строфах
1 строфа	Небесные явления (солнце, луна, звезды)	То же самое небесное явление	То же слово: луна, рисовое поле, дым, сон/мечта, бамбук, лодка, платье, слезы, сосна
от 1 до 2 строф	"Выпадающие явления" (дождь, роса, иней, снег, град) "Поднимающиеся явления" (дымка, туман, облака) Человеческие отношения, искусство, еда, знаменитые места, названия стран, имена собственные Между: деревом и травой деревом/травой и бамбуком рыбой и птицей насекомым и зверем	Одежда То же самое слово в: животных, растениях, времени, "выпадающих явлениях", "поднимающихся явлениях"	Лето, зима
от 1 до 3 строф		Синто, Буддизм, путешествие, воспоминания, ночь, гора, водоем, жилье
от 2 до 5 строф		Любовь
от 3 до 5 строф			Весна, осень

Цель этих правил - помочь избежать однообразия и застоя. В частности, из-за этого вы не найдете в таблице графу "избегать в течении 1 строфы", поскольку возвращение к той же теме через строфу препятствовало бы необходимому для развития ренги "смещению" и приводило к Kannonbiraki.

Существовало множество кодексов, по-разному регламентировавших эти правила. Приведенная здесь таблица переведена из докторской диссертации Герберта Джонссона "Поэтика хайкая: Бусон, Кито и толкование поэзии ренку" (Herbert Jonsson "Haikai Poetics: Buson, Kito and the Interpretation of Renku Poetry" 2008) и представляет собой адаптацию правил, описанных в трактате "Hanahigusa" 1636г. (в монографии Джонссона с.38). Во времена Басё отношение к некоторым деталям ренги было более гибким, тем не менее, сущность правил оставалась прежней.


Принципы рэнги.
Связь и смещение
В рэнге касэн, как и вдругих типах рэнку, существуют два основных композиционных принципа: «связь», цукэаи, и «смещение» - тэндзи, иначе движение вперед и разнообразие.

• цукэаи – связь: описывает, насколько и как согласованы данная и предыдущая строфы
• тэндзи – смещение: принцип, не столь основанный на сиюминутной интуиции, как предыдущий; требование отличия от предыдущей строфы

Механизм ренги - связь.
Механизмом, который превращает ренгу в единое целое, является связь (сцепление) строф.

Басё разделил типы связи на три категории:

1. предметная связь - котоба-дзукэ - «соединение с помощью слов>»
2. смысловая связь - кокоро-дзукэ – «соединение посредством содержания»
3. интуитивная связь - ниои-дзукэ – «соединение по аромату»

• «соединение с помощью слов»; различные виды словесных сопряжений: намёк, аллюзия, ассоциация, каламбур и т.д. Басё считает такую технику типичной для предшествующей ему, классической рэнги. Предметная связь устанавливается физическими ассоциациями между объектами, пространством или временем в предшествующей и последующей строфе. Например, зонтик в одной строфе вызывает упоминание галош в следующей; действие, происходящее в одной строфе, может продолжаться в следующей строфе в другом времени или в другом месте.

• «соединение посредством содержания»; описывает различные соответствия в воспринимаемом мире: отношения предметов, пространственно-временные. Прямая повествовательная или логическая последовательность тоже включается в этот тип связи строф.Смысловая связь обращается к значению слов, которое может обыгрываться для связи строф. Слова могут как непосредственно упоминаться или цитироваться, так и иметь только общие ассоциации. Например, слово "красный", обозначающее цвет в одной строфе, в следующей может описывать представителя левой партии.

• «соединение по аромату»; вклад Басё в теорию и практику такого вида цукэаи нельзя переоценить. Он демонстрирует здесь до сих пор не превзойдённую степень утончённости. Ранее поэты предлагали связывать строфы единым чувством, что делало бы рэнгу чем-то большим, чем просто развёртывание повествования. Басё расширил представление о ниои-дзукэ, включив сюда все состояния разума и бытия. Далее, он предложил считать строфу энтелехией, или единством всех принципов бытия, целым миром, в который рэнкудзин или читатель с помощью сопереживания сможет войти и обнаружить все эти связи.
Интуитивная связь обозначает соединение строф скорее под влиянием эмоций или настроения, нежели близостью образов и мыслей. Поэт в меру своего понимания должен погрузиться в контекст предыдущей строфы и создать следующую. Интуитивная связь отражается 8-ю способами: действующим лицом, местом, сезоном, временем суток, климатом, своевременностью, сочувствием или сопереживанием, ностальгическим образом. В каждом случае поэт вступает в мир, созданный предыдущей строфой, и вносит в свою строфу особенности, присущие этой воображаемой реальности. Например, место действия в одной строфе можно соотнести с действующим лицом в следующей, и наоборот. Можно увидеть сезонный аспект в строфе, не имеющей определенного сезона, и ввести сезон в следующей, и т.д. Своевременность имеет отношение к текущей моде, сочувствие - к соответствующим переживаниям или религиозным чувствам.
Действие интуитивной связи можно характеризовать следующими словами: аромат, эхо, отражение, дополнение, продолжение, аллюзия, схожее место действия.

Впоследствии поэты и исследователи пытались уточнять определение, данное Басё этому отвлечённому способу связи. Четыре термина описывают эту скользящую градацию соответствий:
• аромат, ниои: самое тонкое и неопределимое чувство;
• эхо, хибики: некая часть изображаемого находит выражение посредством других объектов или событий;
• отражение, уцури: более общие признаки объектов или событий отражаются друг в друге;
• набегание, хасири: качества объекта или события непосредственно переносятся на другие предметы изображения.

Также выделяют ещё 3 типа соответствий:
• ранг, кураи: связь, основанная на отнесении к более общему или частному;
• ностальгия, омокагэ: соотношение, основанное на образах культуры, но не на прямых литературных или исторических аллюзиях;
• сгущение, кэйки: действие разворачивается в сфере предыдущей строфы, или обстановка определена действием предыдущей строфы.

Смешение:
Движение вперед.
Основная идея движения вперед заключается в смене категорий и тем. Необходимо избегать их повторения, перепрыгивая назад через строфу. Автор 3-й строфы может использовать материал, касающийся темы 2-й строфы, но ни в коем случае не 1-й.

Принцип места и действующего лица помогает избегать этой регрессии. Все строфы ренги можно классифицировать как касающиеся либо места действия, либо действующего лица. Под местом действия подразумевается всё от географического положения до специфической деятельности - фактически в этих строфах не упоминаются люди. Это может быть гусеница на листе, корзина фруктов на рынке, птица в небе и т.п.

Действующие лица делятся на 4 категории: я, некто, я и некто - люди.

Места действия (внутри помещения или на улице) должны также меняться с разумной частотой и не должны повторяться в 3-х смежных строфах. Этот принцип распространяется также на природу вещей, настроение, психологическое состояние и т.п.

Разнообразие
Тема и материал - 2 стороны одной медали, иногда разграничить их сложно.

Согласно классическим канонам материалы могут быть следующими: небесные тела, осадки, природные явления, люди, животные, растения, времена, боги, буддизм, ночь, горы, воды, жилье.

Темы таковы: воспоминания, любовь, путешествия, 4 сезона, луна и цветение.

Достижение совершенства
Ключевой момент в ренге - равновесие между сцеплением строф и смещением в них. Смещение - скелет, поддерживающий тело ренги, в то время как сцепление - это кровь, дающая жизнь. Если переусердствовать со смещением, ренга станет безжизненной. Если же смещение не происходит, ренга становится монотонной.

Последовательность «связи и смещения» такова, что определённые строфы имеют свои особенности. Первый стих, хокку, должен быть полностью оригинальным. Второй стих, вакику, связан с предыдущим, хокку, но отталкиваться в «смещении» ему не от чего. Третий стих, дайсан, - первый в цепочке, который может продемонстрировать как связь, так и смещение. Напротив, последний стих, агэку, должен подвести движение к завершению так, чтоб не осталось впечатления неопределённости и «висящих хвостов» смысла. Эти требования означают, что честь завершения рэнку обычно предоставлялась наиболее уважаемым участникам. В идеале они должны были быть самыми искусными поэтами.

Заключение
Прежде чем начать ренгу, участникам необходимо решить несколько вопросов.

1. Какова цель написания ренги?
2. Какие темы будут затрагиваться в ренге?
3. Могут ли эти темы отображать те ситуации, которые мы видим вокруг себя?
4. Должна ли 1-я строфа соответствовать тому времени года, когда начинается ренга?
5. Должна ли хокку "говорить что-то" или непосредственно обращаться к партнеру?
6. Тема ренги должна быть сформулирована в определенной форме.

Литература:
Валентина Мазилова "Ренга для начинающих".
Джон Э. Кэрли (Великобритания) "Краткое введение в сочинение рэнку",
перевод Широки Мируками.
Тайша. Заметки, статьи, фрагменты переписки,
посвященные искусству составления нанизанных строф – рэнга.
Продолжительность и Уклонение Перевод Hana Nestieva
graf-mur.holm.ru/gerb/gerb.htm